《西湖寺院巡礼》

　　杭州的佛教文化，不仅体现在佛塔、佛寺等佛教建筑文化上；更体现在历代所涌现出来的具有佛学素养的大量人才(佛教高僧与著名居士等历史文化名人)，和他们所创造的辉煌灿烂的佛教思想文化，如众多深邃精湛的佛学著述，渗透着佛理禅并广泛传颂的诗文佳作，以及他们对儒释道三教文化交融所作出的杰出贡献；还体现于诸如放生、香市、目连戏等佛教文化对杭州民俗文化的深刻影响和广泛渗透方面。杭州被誉为“东南佛国”，正是基于杭州丰富深厚而又极具特色的佛教文化底蕴。

　　杭州之所以成为众所公认的“东南佛国”，是佛教文化在杭州不断积淀的过程。前全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初先生有“钱唐赤乌，慧风始扇”的说法。也就是说佛教文化传入杭州是始于三国东吴赤乌年间(238—251年)，那时西域来华的高僧安世高、支谦、康僧会等在江南译经注经、弘传佛法，他们的活动对于时属东吴、且是孙氏故乡的杭州一带，自然会有一定的影响，这是不容置疑的。此乃佛教初传杭州之始。

　　西湖寺院巡礼(二)灵隐寺

　　两千年前，佛教由印度传到中国，并融入到中华名族的文化底蕴中。素有“东南佛国”之称的杭州，在古代时以寺院林立，香火旺盛而著称。灵隐寺，净祠，雷峰塔都是杭州一千六百多年佛教文化向海外流传的主要场所。佛教追求的和谐生命，天人合一的境界，彰显了中华民族的和谐之美和人性之美，弘扬了博大精深的中华文化。

杭州历史上赢得的“东南佛国”美誉，是杭州一块响亮的金字招牌，是杭州的一大著名品牌，至今仍具有巨大的魅力。在儒释道交融共同构成的杭州传统文化中，杭州丰富深厚的佛教文化是与美丽的西湖景观文化结合得最紧密、表现得最突出的一个部分。杭州历史上几大标志性建筑，如六和塔、雷峰塔、保俶塔，无不与佛教文化密切相关；数次西湖十景的评选，每次都少不了几个佛教景点；目前西湖文化景观申遗的内容，至少有一半与佛教文化密切相关；杭州现在的城标，也离不了佛教文化这一基本元素。

弟子在杭州修行半年，遍访西湖寺院，深刻体会“东南佛国”之意义，净化了心灵，洗脱了凡尘，对生死有了更进一步的认识，明白了六道轮回及因果相报。弟子不敢独享修行果业，努力将所见所闻向众位同修展示，以期共同精进。

　　弟子半年间先后5次造访灵隐寺，不同的季节，都有更加深刻的不同感受，现一一道来。 2013.11.30，弟子从老和山，沿着西湖群山行走10余公里，从北高峰一路下山来到灵隐寺。初次到宝刹，眼花缭乱，随便拍了几张。赶上深秋，秋色渐入佳境。

　　灵隐寺始建于东晋咸和元年(公元326年)，至今已有约一千七百年的历史，为杭州最早的名刹，也是中国佛教禅宗十大古刹之一。地处杭州西湖以西灵隐山麓，背靠北高峰，面朝飞来峰，两峰挟峙，林木耸秀，深山古寺，云烟万状。

　　开山祖师为西印度僧人慧理和尚，他在东晋咸和初，由中原云游入浙，至武林(即今杭州)，见有一峰而叹曰：“此乃中天竺国灵鹫山一小岭，不知何代飞来？佛在世日，多为仙灵所隐”，遂于峰前建寺，名曰灵隐。

　　又传灵隐寺原来叫“灵鹰寺”。始建于唐初。相传1400多年以前，今秦岭湾门前，有一座笔架山，笔架山左侧，是块凤凰朝阳地。原先这里荆棘纵横，荒无人烟。后有一吴姓僧人在山后住，打柴种地为生。一天，僧人在笔架山丛林打柴，因为天热，将道袍脱下，挂在树枝上，又去忙活。忽然，一只大雁凌空而下，将袍叼走，向南飞去，至灵隐寺落下。吴僧望空向南一路追来，但见此处绿树森森，翠柳成荫。绿影婆娑间，一岭土坨南头北尾；前饮碧水绿荷，后交浮菱青湖；左右两侧隆起两扇翼状土丘；整个地貌有如巨鹰卧地。吴僧人感悟为神灵指点，遂于此焚香祷告，搭棚立寺，故名“灵鹰寺”。

从此，灵鹰寺香火兴旺，庙宇初具规模。传至碧钵和尚时，寺内有僧人一百多人，耕地两百多亩，牛十余头，水井十多口，影响到上五府、下八县。唐朝贞观年间，有一天，碧钵大师在寺内说法，大将军尉迟恭受朝廷委派前来平叛剿匪，路过此寺，见寺庙巍峨庄严，井井有条，特进庙朝拜神圣，祈祷此去如能平妖剿匪，定禀告皇上拨款重修庙宇。尉迟恭果然一举平息叛乱。班师回朝后，尉迟恭元帅立即禀奏皇上。大唐天子李世民准奏，还钦命灵鹰寺改为灵隐寺。

初创时佛法未盛，一切仅初具雏形而已。至南朝梁武帝赐田并扩建，其规模稍有可观。唐大历六年(公元771年)，曾作过全面修葺，香火旺盛。然而，唐末“会昌法难”，灵隐受池鱼之灾，寺毁僧散。直至五代吴越王钱镠，命请永明延寿大师重兴开拓，并新建石幢、佛阁、法堂及百尺弥勒阁，并赐名灵隐新寺。灵隐寺鼎盛时，曾有九楼、十八阁、七十二殿堂，僧房一千三百间，僧众多达三千余人。南宋建都杭州，高宗与孝宗常幸驾灵隐，主理寺务，并挥洒翰墨。宋宁宗嘉定年间被誉为江南禅宗“五山”之一。 清顺治年间，禅宗巨匠具德和尚住持灵隐，立志重建，广筹资金，仅建殿堂时间就前后历十八年之久，梵刹庄严，古风重振，其规模之宏伟跃居“东南之冠”。清康熙二十八年(公元1689年)南巡时，赐灵隐为“云林禅寺”。

　　今日灵隐寺是在清末重建基础上陆续修复再建的，灵隐寺布局与江南寺院格局大致相仿，全寺建筑中轴线上依次为天王殿、大雄宝殿、药师殿三大殿。

灵隐寺天王殿上悬“云林禅寺”匾额，为清康熙帝所题。据灵隐寺记载，清康熙二十八年(1689年)康熙帝南巡至灵隐，一日早晨灵隐寺住持谛晖法师陪同康熙帝登上北高峰，只见灵隐寺笼罩在一片晨雾之中，一派云林漠漠的景色，回到山下，谛晖法师请康熙帝为寺院题字，康熙帝即景生情题了“云林禅寺”，但灵隐寺已名扬天下，人们依旧称云林禅寺为灵隐寺。

　　天王殿正中面朝山门的佛龛供奉弥勒佛像，袒胸露腹，趺坐蒲团，笑容可掬；背对山门的佛龛供奉的是佛教护法神韦驮雕像，像高二米半，头戴金盔，身裹甲胄，神采奕奕。这尊雕像以香樟木雕造，是南宋留存至今的珍贵遗物，已有700多年历史，很具观赏价值。天王殿两侧是四大天王彩塑像，高各八米，个个身披重甲。其中两个形态威武，两个神色和善，俗称四大金刚。

　　正面是大雄宝殿，原称觉皇殿，单层三叠重檐，气势嵯峨，重檐高33.6米，十分雄伟。大殿正中是一座高24.8米的释迦牟尼莲花坐像，造像“妙相庄严”、“气韵生动”，颔首俯视，令人景仰，这是中国最高大的木雕坐式佛像之一，是一件不可多得的宗教艺术作品。正殿两边是二十诸天立像，殿后两边为十二圆觉坐像。大殿后壁有“慈航普渡”、“五十三参”海岛立体群塑，共有佛像150尊，正中为鳌鱼观音立像，手执净水瓶，普渡众生，下塑善财童子及其参拜观音故事，善财童子参拜名师53位，第27参拜见观音得道成佛。观音两侧为弟子善财与龙女，上有地藏菩萨，再上面是释迦牟尼雪山修道的场景：白猿献果、麋鹿献乳，整座佛山造型生动，很有艺术价值。灵隐寺的原释迦牟尼佛像，于1949年大雄宝殿正梁因白蚁蛀空倒塌时被毁这座佛像是在1953年重修寺宇时，由中国浙江美术学院的雕塑家和民间艺人们采用唐代禅宗佛像为蓝本共同精心设计的。佛像高十九点六米，比原先的释迦造像高一倍多，用近百块香樟木雕成。佛像造型端庄凝重，气宇轩昂，低眉细目，极具风采。

药师殿重建，殿中供奉药师佛像及日光天子、月光天子。殿左，有重建的罗汉堂，陈列五百 罗汉线刻石像。巍巍殿宇，森森古木，伴随着一批珍贵文物古迹。天王殿前左右各有石经幢一座。两经幢都有《天下兵马大元帅吴越国王建，时大宋开宝二年己巳岁闰五月》题记。大雄宝殿前月台两侧各有一座八角九层仿木结构石塔，塔高逾七米，塔身每面雕刻精美，经古建筑专家梁思成生前考定，两石塔亦雕造于吴越末年。据说建于公元969年。灵隐寺珍藏的佛教文物，有古代贝叶写经、东魏镏金佛像、明董其昌写本《金刚经》、清雍正木刻本龙藏等等，都是弥足珍贵的宝物。

　　在五百罗汉堂内新建有“灵隐铜殿”，其高达12.62米，为中华第一高铜殿，获世界基尼斯最高铜殿纪录。 “灵隐铜殿”由杭州市佛教协会委托中国工艺美术大师朱炳仁主持设计制作，八易其稿，历时400余天，计万余工而制成。“灵隐铜殿”为单层重檐歇山顶的传统古建筑结构，飞檐雕瓦，翼角飞举，翼展达7.77米，底面5米见方。歇山顶上龙吻对峙，火球腾金，窗花、斗拱、雀替、龙柱、额、枋都精雕细刻，诸形工美，铜殿正方四面雕有四大佛山的自然风貌，或天苍地茫，玉宇澄清；或古刹巍峨，大江环流，展示巧夺天工的锻刻雕技艺。殿基有铜砖铺地，须弥座铸有佛山经典图画。铜殿运用现代表面处理技艺，金灿尊贵，光芒闪烁。

　　 “东南佛国”杭州，在古代时以寺院林立，香火旺盛而著称。灵隐寺，净祠，雷峰塔都是杭州一千六百多年佛教文化向海外流传的主要场所。佛教追求的和谐生命，天人合一的境界，彰显了中华民族的和谐之美和人性之美，弘扬了博大精深的中华文化。弟子在杭州修行半年，遍访西湖寺院，深刻体会“东南佛国”之意义，净化了心灵，洗脱了凡尘，对生死有了更进一步的认识，明白了六道轮回及因果相报。弟子不敢独享修行果业，努力将所见所闻向众位同修展示，以期共同精进。

　　　弟子半年间先后5次造访灵隐寺，不同的季节，都有更加深刻的不同感受，现一一道来。 2013.12.03，弟子陪同事再次来到灵隐寺，膜拜诸佛，渐入佳境，流连忘返。

　　5次造访灵隐寺，不同的季节，都有更加深刻的不同感受。

　　杭州香积寺始建于北宋年间(978年)，原名兴福寺，北宋大中祥符年间(1008年―1016年)，宋真宗赐名香积寺。元朝末年，香积寺被一场大火毁了，后来又重建多次，但最终还是被灾害毁掉。清朝康熙五十二年(1713年)，香积寺内建了两座宝塔。1963年双塔列为市重点文物保护单位。1968年东塔被毁，仅存西塔。它曾是大运河湖墅地区著名的寺庙。当年大运河上船只往来繁忙，是杭嘉湖一带佛教信徒从运河到灵隐、天竺朝山进香的必经地，在运河及杭州佛教界拥有很高地位。

　　香积寺复建工程，建了天王殿、大雄宝殿、藏经阁等，并根据原香积寺石塔，复建东塔。香积寺将是杭州运河新夜景主角，白塔要点亮，寺前广场中间地面上的画能发光，彩色图案还会慢慢转变。大圣紧那罗王殿、钟鼓楼采用铜来建造，更显金碧辉煌。大圣紧那罗王菩萨殿占地面积435.78平方米，高14.69米，为二层重檐、抱厦式、歇山屋面仿古建筑。钟楼和鼓楼为三层建筑，占地面积均为134.56平方米，高15.43米。在其他一些大殿屋顶上，采用铜瓦，屋脊、栏杆等部位也做包铜处理，独具一格，使人耳目一新。在铜建筑方面有着资深经验的杭州“朱府铜艺”朱军岷领衔完成杭州香积寺铜庙建设。在建造设计中采用创新材料，建筑风格体现了杭州传统寺庙建筑的符号和元素，以铜的沉稳展现寺庙的庄严，以铜的光辉衬托佛殿的瑰丽，以再现“杭州运河第一香，湖墅市市井风情地”的繁荣胜景。

　　西湖寺院巡礼(四)香积寺之海岛观音

　　香积寺是供奉天龙八部之紧那罗，即监斋菩萨；按照常理，大雄宝殿佛陀背后应该是监斋菩萨；但是香积寺供奉的是海岛观音，是一尊精美绝伦的观音菩萨，弟子此生问询过的最震撼的观音菩萨。

　　西湖寺院巡礼(六)慧因高丽寺之水仙花展

　　2014.02.23，乘坐地铁去湘湖，在第一世界大酒店对面的复兴寺流连忘返。复兴寺也是观世音菩萨的道场，有圆通宝殿供奉着观世音菩萨；圆通宝殿的后面才是大雄宝殿。

　　明末崇祯时，郡守庞公题额复名“古法华寺”，历经修缮扩建，规模极为壮观，成为当时西溪最大的寺院。当时，寺院周围十八里山上皆是梅树，春天梅花盛开时，成为法华寺著名景观之一。据《西溪志》记载“东南法席之盛，无如云栖，修净立教，万行庄严，四方淄素雷动云集”可见当年法华寺的盛况。

　　清末民初，禅宗临济宗四十四世法嗣应乾和尚住持法华寺。他与天童寺住持敬安和尚共同发起组织中华佛教总会，并于1912年4月，在法华寺下院留云寺召开成立大会，当时有百余位高僧出席。佛教总会成立后，会中所需经费，大部分由应乾老和尚捐助支援，并支持创办了华严大学。因此，法华寺一度成为中国佛教界高级僧才的培育中心。1925年11月25日，应乾老和尚示寂，舍利灵塔建在杭州法华寺。

　　20世纪末，在原全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初先生直接关怀和支持下，经中国佛教协会、杭州市人民政府批准，对法华寺进行重修，历时数年，修整后的法华寺占地百余亩，由山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、藏经楼、钟楼、鼓楼、禅堂、法华讲堂、应乾老和尚舍利塔等组成，并按赵朴初先生遗愿，在寺前建有赵朴初居士真身灵骨塔，供众瞻仰。另有国际禅修中心、万佛塔、法华书院等正在筹建之中。

　　法华寺佛缘深厚，不仅迎请到释迦牟尼佛真身舍利，并于2009年6月20日，圆满落成供奉佛舍利的宝塔。在建塔及开光过程中，时显瑞相，万德圆融。除了佛舍利外，法华寺还供奉有法华祖师舍利、妙善大和尚舍利、王骧陆上师舍利，重大佛教节日时供奉瞻仰，为法华一宝。此外，法华寺内还供奉着清代翡翠观音宝像，宝像通高达2.19米，庄严慈悲，堪称丛林至宝，国内唯一。

　　　为把法华寺建设成正法久住的庄严道场和禅修中心，中央统战部、国家宗教局对法华寺的保护和发展多次作出批示，当代禅宗泰斗一诚长老和净慧长老，以及戒忍法师、学诚法师等高僧大德对寺院弘法、建设和禅修给予高度重视和具体指导。重新修整后的杭州法华寺，佛像庄严，香火日盛，更具备佛教弘法利生、庄严国土的重大作用。

　　现代的法华寺坐落在四面环山的法华山深密的树林里，从法华山入法华坞，经流香溪，历三十一兰若，并及十峰十泉，坞口有古法华亭，亭边及寺后千年进香古道，石级横铺，绿荫蔽日，直抵北高峰。寺院整体结构，紧凑而幽深，寺院建筑依山而上，有山门、钟楼、鼓楼、天王殿、大雄宝殿、法堂、藏经楼、禅堂、法华讲堂、舍利塔等，特别是在法堂和藏经楼的台边，在这清净的环境里，听到法华泉泉声叮咚清澈，鸟鸣宛转，顿感尘心洗涤，超凡脱俗。

　　护国兴教是佛教寺院基本教风，法华寺僧众注重修持，以生活禅作为主要禅修方式，来觉悟人生，开启智慧，奉献人生。在他们的努力下，法华寺将建设成以集禅修、国学、艺术、国术、养生、禅茶、禅乐、素食等为一体的高品质文化交流平台，来弘扬佛法精神，保存和传承传统文化精髓，使佛法应用于生活，净化人心，福泽于社会，福泽于百姓。在新的时代、新的历史条件下，法华寺将成为杭州城极为重要的综合弘法道场。

　　西湖寺院巡礼(十一)理安寺

　　理安寺位于九溪十八涧之间分水岭的理安山，走到溪中溪酒家的三叉路口处，往左一边的路是通向九溪十八涧和龙井，往右的一边便是前往贵人峰、杨梅岭、虎跑和理安寺了。